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青年丧文化:葛优瘫是他们的生活状态,马男则是他们的世界观

不知道从什么时候开始,“丧文化”在年轻人中流行开来。

葛优瘫、丧茶、马男波杰克,很多90后不再相信明天会更好,也不再相信只要坚持、努力、乐观,就能取得想要的未来。

对于他们来说,葛优瘫是他们的生活状态,马男则是他们的世界观。

“丧文化”的兴起

“‘丧文化’是指目前流行于青年群体当中的带有颓废、绝望、悲观等情绪和色彩的语言、文字或图画,是青年亚文化的一种新形式”。近两年来,“丧文化”成为从“线上”红到“线下”的青年盛宴,其在广大网络青年群体中的影响力不容小觑。

“丧文化”最早可以追溯到20 世纪90 年代末香港的“Hea港”文化,再到近年来在广东地区流行的“Hea 粤”文化。粤语“Hea”是指做事不认真、生活随意懒散、打发消磨时间等,这与时下流行的青年“丧文化”的内涵极为相似。

无论是“丧剧”《废柴兄弟》,还是“丧动漫”《马男波杰克》;无论是“丧曲”《感觉身体被掏空》,还是“丧文”《随手II 我的小确丧》;无论是“丧图”“悲伤蛙”“葛优瘫”,还是“丧茶”“丧派对”“街头丧T”等网络线下活动,着实让“丧文化”火了一把。

“丧”这种情感中所包含的复杂又微妙的内涵:

在某种程度上,丧是一种价值与行动失调后产生的心理状态。在价值上,对于生活在这样的世界上、对于自己每天在其中的行动,都感到并没有什么意义。单行动上,却无法停下日常的努力,“该干嘛还得干嘛”,否则可能连现有的生活都无法维持。

一种无力的反抗

从台湾爆红的“小确幸”到时下在大陆流行的“小确丧”,二者虽然表征不一,但其本质却有共同之处。有台湾学者指出,“当资本主义发展步向沉滞低迷,当实际工资减少、社会保障被缩遭砍,生产弹性化、超时加班、失业危机,坠落底层而无安全网时,‘小确幸’就成为了一种深具无奈感的个人/大众需求。

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